山东自考00037美学知识点押题资料

美学

考试-知识点押题资料

　　(★机密)

　　考核要求

　　一、识记

　　1.美学是关于审美现象的综合性人文科学。(美学是以体现着人与世界审美关系中的一切审美现象或审美活动为研究对象，以马克思主义的实践存在论为哲学基础的综合性人文学科。)

　　2.美学发展的三个阶段。(审美意识、美学思想、美学学科)

　　3.美学的“原初”意义和现实变化。

　　4.实践概念的涵义。

　　5.审美活动是人的基本存在方式和人生实践之一。

　　6.审美活动、美与审美形态、美感与审美经验、艺术与艺术活动、审美教育等基本概念的内涵。

　　n 审美关系和审美活动：(1)审美关系不是理智认识关系，而是情感体验关系，因为，在认识关系中，主体的目标是求得对客观事物内在属性和内部规律的人士，形成知识体系。(2)审美关系是通过感性形式建立起来的，是一种感性直观的关系。(3)审美关系是人与世界之间的自由关系。(4)审美关系在逻辑上先于审美主、客体而存在，而不是审美主，客体逻辑上先于审美关系而存在。审美活动与审美关系属于两个同一层次的概念，二者不可分割。

　　◆审美活动

　　(1)审美活动与审美关系属于同一层次的概念。

　　审美关系的外在展开是审美活动，审美活动的内在构成是审美关系。

　　审美关系是通过审美活动而建构起来的，而审美活动则只有通过审美关系才得到体现。

　　(2)审美活动的根本动力是审美需要。

　　(3)审美活动一旦发生，便必然要由一般的人生境界向审美境界发展。

　　n 美与审美形态：审美形态可理解为人对不同样态的美(广义的美)即审美对象的归类和描述，它是审美活动中当下生成的自由人生境界的对象化，感性表现形式和具体存在状态。

　　n 美感与审美经验：审美经验亦称美感经验，简称美感。美感是在现实的审美关系，具体的审美活动中，与美(审美对象)同时生成和当下建构起来的，审美主体所呈现出来的存在方式和存在状态。审美经验有以下三个特点：(1)审美经验主要不是认识，而是一种感性体验。(2)审美经验是一种快感体验，但不同于感官欲望带来的快感。在审美经验中，美感提升着欲望满足的快感。(3)在审美经验中，主体也追求对象，但这种追求是与特定对象展开的精神性对话与交流，而不是实际的占有、利用对象。

　　n 艺术和艺术活动：艺术活动是审美活动挺高级的方式，也是最典型的形态。审美活动的一切特性和规律在艺术活动中得到最集中，最全面的体现。因此，艺术和艺术活动也是美学研究的核心内容之一。

　　n 审美教育：美育是内在地相关于人生实践，即以人生整体的培育，人生境界的提升为旨归的，而且，都必须和只有通过审美活动才能实现。总之，美学理论，从审美活动出发，最后也是通过审美活动落实到审美教育上。审美活动可以说是美学中贯穿始终的理论基石。

　　7.人的自由自觉的生命活动不同于动物本能的生命活动的一种本质特征是(审美需要)

　　8.在主体的审美心理结构中必然处于挺高位置的是(审美理想)

　　9.先天因素能否发挥作用以及发挥的程度，在何种程度上影响到主体的审美个性和审美情趣，根本上是由(后天的社会因素)决定的。

　　10.“趣味无可争辩”观点的错误在于把(审美趣味相对化)

　　11.审美活动是人与世界构成的(本己性精神交流)

　　12.以下不属于审美活动的基本性质的是(形式符号性)

　　13.马克思说过：“作家绝不把自己的作品看作手段，作品就是目的本身”，这说明审美活动具有(自律性)的特性。

　　14.美感产生于(劳动实践把主体力量对象化的过程)

　　15.以下不属于主体在审美活动中的精神存在特征的是(领悟)A.惊异B.领悟C.体验D.澄明

　　16.澄明之境的进入，需要审美主体的(静观体验)才能自动展现出来。

　　17.所谓“胸有成竹”，说明审美对象具有(非实体性)的特征。

　　18.提出“状难写之景，含不尽之意”的是(梅尧臣)

　　19.康德在《判断力批判》一书中，提到过的概念是(自由游戏)

　　20.认为美是本能冲动的升华的美学家是(弗洛伊德)

　　21.对原始巫术活动作了极为详尽而细致的研究的学者是(弗雷泽)

　　22.在解释一部分原始艺术现象，尤其是在解释原始洞穴壁画和岩画上有可信说服力的是(巫术说)

　　23.普列汉诺夫提出的理论是(劳动先于艺术)

　　24.审美发生的基本前提是(工具的制造和使用)

　　25.人类审美意识得以产生的根本原因是(人类的生产劳动)

　　26.促进审美发生的最重要的一种中介因素是(巫术礼仪活动)

　　27.人的审美需要开始生成和审美意识开始确立的直接前提是(人的自我意识的觉醒和发展)

　　28.原始艺术的主要样式之一绘画，多以早期人类的(狩猎生活)为主题。

　　29.审美趣味的外在表现是(审美兴趣，审美品位)

　　30.下列关于审美活动的说法正确的是(审美活动追寻的是一种独特的精神价值，审美活动与道德活动相联系，内在地包含着“善”，审美活动内在地包含着人的“终极关怀”)

　　31.马克思揭示私有制条件下异化劳动的本质特征的著作是(《1844年经济学——哲学手稿》《德意志意识形态》)

　　32.构成审美活动的两个基本要素是(审美主体，审美对象)

　　33.下列不属于审美对象的物质因素的是(体积，旋律)

　　34.在长期的审美实践中，人们曾总结出多种形式组合的形式规律，有(A.多样统一B.整齐一律C.节奏韵律D.均衡对称E.对比调和)

　　35.在探讨美的本质问题时，我们不应该把美看成是(某种固定不变的物质实体;某种单纯的因素所构成的某种单一的现象)

　　36.在审美活动中，主体以其超越性、自由性，使得审美对象更为生动逼真地展现出其气韵与神貌，下列表现这一主体境界的有(“坐忘”,“非现实化”)

　　37.以下著作属于主张巫术说的著作有(《艺术的起源》,《金枝》,《原始文化》)

　　38.以下属于审美意识的内容的是(审美愿望，审美理想,审美趣味)

　　39.原始人类在物质生产中的审美创造有(器物造型，器物装饰)

　　40.原始人类的自我修饰与美化主要分为固定装饰与非固定装饰两种类型，下列属于非固定装饰的是(耳环，锥髻，戒指)

　　二、重点解析

　　1.美学研究的对象是什么?

　　答：美学研究的对象是体现着人与世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。也就是说，不是美，而是审美活动，才是美学研究的真正对象;审美现象是审美关系的现实展开。包括四方面：①艺术美(如唐诗 宋词的美);②自然美(如高山大川的美);③科技美(如细胞结构的美);④日常生活中的美(如服饰的美)。美学应当是研究人和世界之间的审美关系、研究体现审美关系的审美现象和审美活动的学科，这是美学研究的中心问题和主要对象。

　　2.美学的性质是什么?

　　答：美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科，包括三个层面：①美学的研究对象是审美现象也是审美活动;②美学是一门人文学科;③美学是一门综合性的人文学科。

　　3.怎样理解美学属于人文学科?

　　答： (1)作为人文学科的美学与自然科学、社会科学的研究对象不一样。美学的研究对象不同于自然科学面对的物质的自然现象，而是与人的生命感受息息相关的自然现象。也不同于社会科学面对的客观物化的社会现象，而是一种非物化形态的社会现象，即审美现象。而这些，都是属于人文学科的研究范围。(2)作为人文学科的美学与自然科学、社会科学的研究方式和方法不一样。自然科学和社会科学都侧重一种冷静的理智的客观的态度，而美学则要求研究者更多的介入、参与、体察甚至投入。这也是人文学科的特点。

　　4.美学学科孕育和形成经过了哪三个阶段?

　　答：美学一词是1750年鲍姆加登创立的。它共分为三个阶段，即审美意识、美学思想与美学学科。审美意识是指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。美学思想奠基于审美意识，但有进一步的发展。美学奠基于审美意识和美学思想，但它是以审美现象为专门课题，从整体下独立地、系统地思考审美现象所获得的理论体系。

　　5.怎样理解美学的哲学基础是马克思主义的实践存在论?

　　答：①美学以马克思的实践存在论为哲学基础，首先要看到，人的存在与世界的存在、人的审美感觉与现实的审美对象都是在实践中双向建构、同步发展的。这一点为美学提供了实践存在论的根基;②美学以实践存在论为哲学基础，还需要借助自由概念和范畴作为中介，因为自由乃是通向审美的根本途径，也是哲学通向美学的桥梁。马克思是在实践论与存在论的整体框架内统一思考自由问题的。人的存在是社会性存在，决定人类生存自由与否的根本因素是社会关系、社会制度，只有改变现在社会关系和社会制度的革命实践所取得的自由，才是本体论意义上的自由。

　　6.为什么说审美活动是人的基本存在方式和基本人生实践之一?(如何理解审美既根源于人生实践又促进人生实践的辩证关系?)

　　答：人的基本的存在方式就是实践活动，审美乃是这种实践活动的一种形态，一个极为重要的组成部分。审美活动是人生实践的一个不可缺少的部分。审美实践与人生实践是紧密联系在一起的，它深深扎根在我们的人生实践之中。审美活动本身就起源于我们的生存之中，审美就是一种人生实践。审美活动之所以产生和发展，是由于人的生存与发展的实践需要审美。从大的方面讲，审美活动极大地推动了人类社会的发展和文明的进化。从小的方面看，审美活动有助于个人超越现实的有限性，获得更大的精神自由。人们需要借审美活动来帮助我们摆脱有限性，获得现实中得不到的精神自由和享受。没有审美，人就会缺乏健全、充实的精神生活，人性和人格就会被扭曲、分裂和异化。马克思提出人要全面地上有自己的本质力量，强调自然的彻底的人道主义和人的彻底的自然主义，就是要塑造健全的充实的人。而审美活动在这个过程中有着不可替代的巨大作用。正因为人的生存和发展需要审美，所以审美活动必然要进入人生实践，成为人生实践的重要组成部分。

　　审美实践一方面是人的生存与发展的需要，另一方面它也是以人生实践为源泉的。审美的创造与欣赏都离不开人生实践。审美活动需要在实践中不断汲取营养，才能丰富和发展起来。审美活动扎根于人生实践之中，是我们人的基本的生存方式之一。整个人类要健全地发展，审美活动这种实践就是不可或缺的。

　　8.怎样理解审美是一种比较高级的人生境界?

　　答：境界在人与世界的实践关系中生成，境界的本体之根深植于人生实践。人生境界的特点在于它的个体内在性和生成性。审美境界有一个基本条件是要求在人与世界之间实现比较高程度的有机统一。如果主客体始终处于割裂的、矛盾的状态，那就不太可能是审美的。审美境界也有高低不同的层次。审美体验的挺高层次是对人与世界无阻无碍、自由自在、圆融合一状态的情感化的觉解和体悟。在人生实践中，会有各种不同层次的觉解和感悟，会形成各种不同的人生境界，而审美境界则是其中一个比较高层次的、特殊的人生境界。审美境界高于一般的人生境界，它可以说是对人生境界的一种诗意的提升和凝聚，也可以说是一种诗化的人生境界。挺高的人生境界往往就是挺高的审美境界。审美境界的生成离不开人生境界的转化和提升，不应将审美境界与人生境界割裂开来。人生境界与审美境界只有在实践存在论的意义上才是相通的。

　　9.为什么说美学研究方法的核心方法是哲学方法?

　　答：首先，美学自诞生起就从属于哲学，后来美学成为独立学科，从来没有脱离过哲学，直到当代各种有影响的美学流派和思潮都有相应的哲学思想为背景。

　　第二，由于审美活动是人类挺高级、最复杂的一种精神活动，而且是具有当下的一次性特征的精神活动，需要主体的全身心投入，尤其需要主体在观念世界中尽情游历，以洞悉审美的真谛，这是科学和实验方法及其他任何方法都力不能及的。

　　第三，美学涉及到人生在世、人的生存实践、无限意义等整体深层的本源问题，只有靠理性指引下体验、感悟、冥想、领会的哲学方法才能掌握。

　　最后，美学作为一门理论学科，不仅包括在理性潜在指导下现象的辨析、鉴赏的体验、本质的审察、灵感的沟通，还必须在此基础上进行逻辑推演、抽象思辨和理论提升，这也离不开哲学思考。因此，美学的核心方法应是哲学的方法。

　　10.美学研究的五个基本问题是：审美关系与审美活动、美与审美形态、美感与审美经验、艺术与艺术活动、审美教育。

　　11.审美对象的特点是什么?

　　答：(1)它是情景交融、人与世界一体的人生形象;(2)它是主体能通过它“直观自身”，并与之产生精神情感交流的意义形象;(3)它是超个体及眼前功利的、气韵生动的自由形象;(4)它是能唤起主体联想、想象，使主体产生超越的超越形象。

　　12.审美经验的特点是什么?

　　答：(1)审美经验主要不是认识，而是一种感性体验;(2)审美经验是一种快感体验，但不同于感官欲望带来的快感。在审美经验中，美感提升着欲望满足的快感;(3)在审美经验中主体也追求对象，但这种追求是与特定对象展开的精神性对话与交流，而不是实际的占有、利用对象。

　　13.请简要回答审美活动的特殊性。

　　答：(1)人与世界的本己性精神交流;(2)挺具个性化的精神活动;(3)有限无功利性与挺高功利性的统一;(4)审美活动是自律性与他律性的统一。

　　14.审美起源诸理论的意义与不足是什么?(审美发生理论概述)

　　答：关于审美的起源，在历史上主要有四种理论，即游戏说、生物本能说、巫术说和劳动说。

　　(1)游戏说。代表人物：柏拉图、康德和席勒。席勒认为，游戏不仅是审美活动的根本特征，而且是人摆脱动物状态达到人性的一种主要标志。席勒所说的游戏，是指人在摆脱了物质欲望和道德必然性的懒散之后所从事的一种真正自由的活动。所谓游戏，其实就是一种审美活动。贡献：他试图从人的生命活动的独特性质中去探寻审美发生的直接精神动力，并敏锐地揭示出审美活动与人的自由本质之间的内在联系。其次，他既看到了人的审美活动与动物游戏活动的根本不同，也发现二者之间存在某种深层的联系，说明审美的发生是有其动物性的生理基础的，这符合生命进化的自然历史过程。不足：忽视了对动物游戏向人的游戏转化的机制以及人的游戏得以发生和进行的社会历史条件的探讨。在席勒那里，游戏与审美几乎是同义词。

　　(2)动物本能说。代表人物：德谟克里特、博克、达尔文、弗洛伊德。认为审美的发生导源于人的某种本能，这同样是一种具有久远历史的观点。这种研究，不仅拓展了审美发生理论的思维空间，而且还有力地说明审美的发生是有其伏根深远的生物性基础的。缺点：第1，混淆和抹杀了动物的本能活动与人的有意识的生命活动之间的质的区别，以至于把动物的快感等同于人的美感。第二，忽视了对审美活动赖以发生的社会根源的探讨。

　　(3)巫术说。代表人物：泰勒、弗雷泽。是20世纪流行于西方的一种艺术与审美发生理论。用巫术说可以说明一部分原始艺术现象，尤其是在解释原始洞穴壁画和岩画时它具有更为可信的说服力。但是艺术与审美并不完全等同，艺术只是审美活动的一种形式。巫术只是促成艺术发生的因素之一。因此，用巫术说来解释艺术和审美的发生，其有效性也是有一定限度的。

　　(4)劳动说。代表人物：毕歇尔、普列汉诺夫。认为艺术和审美起源于人类的物质生产劳动。这一学说在一定程度上揭示了劳动对艺术和审美活动至关重要的决定性作用。不足：它只是揭示了审美赖以发生的物质前提，却未能真正切入审美如何发生的内在机制。从物质性的生产劳动到精神性的审美活动的过渡和飞跃，需要一定的中间环节。因而劳动说不是严格意义上的审美发生理论。

　　15.为什么说“劳动说”还不是严格意义上的审美发生理论?

　　答：普列汉诺夫关于劳动与审美及艺术之间关系的论述，对我国美学界曾产生过重大影响。这种观点在一定程度上也揭示出劳动对于艺术和审美活动至关重要的决定性作用。但是，从劳动说作为一种审美发生理论来看，它却存在着明显的不足。这主要表现在它只是揭示了审美赖以发生的物质前提，却并未能真正切入审美如何发生的内在机制。审美活动是一种超越了直接肉体需要的精神性的创造活动，它指向人的挺高生存理想即自由，即不能完全等同。正如马克思所说：真正“自由王国只是在由必须和外在目的规定要做的劳动中止的地方才开始;因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产领域的彼岸。”很显然，生产劳动作为一种功利目的十分强烈的物质活动，在其本身中不可能直接产生出追寻精神性自由王国的审美活动。从物质性的生产活动到精神性的审美活动的过渡和飞跃，需要一定的中间环节。从这一点看，劳动说还不是严格意义上的审美发生理论。